悟僧痴迷

罪佛净地七重台上有诗云：

有生有死，有枯有荣，死既必然，生何以为

悟僧尝为此诗痴迷多年，然何解？

无垢尊者曰：一切生死 皆因因果论定 有生有死
便是自然 勘破生死 便是自在 自然而至自在
皆求一字“悟” 悟过 此生便已不枉

光明尊者曰：今生要偿前世因 今世欲结后世果
生而还因 生而还果 能得两袖清风来去
便是解脱

我曰：有生就意味着有死，死是生的结果，却不是生的目的。（为什么我就学不会四个字四个字的说话）


一页书曰：两位所言虽是妙道，但此题既出
尚须考虑另一项的环境。正是坐在壁前的悟僧

无垢尊者曰：梵天何不说出答案？

一页书曰：缘起性空 自在枯荣

光明尊者：妙哉，好个缘起性空，自在枯荣，佛友我们只注重石壁上的文字解释，却忘了真正需要点化的
是悟僧本人

无垢尊者：缘起性空，因缘和合自有，自在枯荣，不萦于心，放下题目
便是答案 难怪悟僧百年参机 无一人能解破迷津
原来过往解题者 已经陷进题目之中 悟僧等的是
正是点化他的人





佛家术语里，缘起是一切事物的存在原则，或者说是事物互相依存的关系；性空是指由众缘合成的一切事物其性本空，没有真实
的自体可得。所谓“缘起性空”，又称空性，是指事物的本质都是互相依存，无法独立存在，空性即是万物成为可能的基础。佛语“因缘所生法，我说即是空”即是说的这个道理。引申一些，事物万象，但实质“无分别”；又或者说事物不是以我们本来所观察的那个样子存在。不同的解释，其实只是是角度不同而已。缘起性空虽然是个佛学基本问题，但各派有各派的独到解释，老实讲……我也是稀里糊涂。


对于一页书用其点化悟僧的用意，参考无垢尊者对梵天所言的解释，我想是让他不要深陷于死生对立的困境，生之对于开始，死之对于终结无非是通过此生此身所得的感受而已，都是表象。悟僧百年参机而不得解，乃是因为在生死背后本就没有什么本质，唯是空性。即无垢所说“放下题目
便是答案”。点破此点，内心就不会再为不存在的东西所羁绊，只需行自己当为之事。悟僧皈依佛门已久，而二尊者所言是对众生云，找不对着力点自然难以点化。后来悟僧所说的类似“悟僧只知××，不知××”的语句，也许可为印证。




写了这许多，依然烦躁

号昆仑曾说

舍心中执著 便可寻自己

我已经不再执着，可自己呢？

可自己呢！

“

一恨才人无行

二恨红颜薄命

三恨江浪不息

四恨世态炎凉

五恨亭台易漏

六恨兰叶多焦

七恨河豚甚毒

八恨架花生刺

九恨夏夜有蚊

十恨薜萝藏虺

十一恨未食败果

十二恨……十二恨是什么？……十二恨是什么？


剑，又是什么？”